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谈佛说修观法
智 铭
修学佛法的最大要门是修禅，而修禅有二大要门，那就是修止和修观。修止，是止息妄念，使一切恶法不起；修观是观无我、无常·，空寂。这样双管齐下，才能修得智慧，有了智慧就不愁不能解脱了。
在修止舆修观的二法门中，修止的方法佛陀说了很多，修观的方法比较少，现在来介绍佛在一次说法中，告诉弟子们如何修观的方法：
佛陀告诉弟子们，大家要修禅有一入道...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344565876.html
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的“修习止观坐禅法要”的理论上讲，修止是用来排除染念，修观用于对治贪欲、嗔恚、昏沉等等。以下逐一说明。 一、修止 修止基本上有三种：（1）系缘守境止。以安般念为例，一般可意守鼻端或意守丹田。...
觉修
|佛学论文|因明|五明|
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？
师：因为前五识、前五根还在动，所以不能入定。若此时心已经静下来了，最好是心里默念。如果心更寂静，能够一心不乱时，就把佛号放下来专心修止。此时可以用阿弥陀佛作所缘境，也可以用佛名号作所缘境。
初开始...不念而念──不须用力佛号就能由心自然任运、源源不断地生起时，即相当于欲界定等持的程度。这样，可不可以说持名念佛的法门，倾向于修止？
师：念佛达到这个程度的人不多，即使达此程度，能维持不退亦不容易。有...
佚名
|论坛精华|
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顺会金刚持。但这样的方式，能不能入定？
师：因为前五识、前五根还在动，所以不能入定。若此时心已经静下来，最好是心里默念。如果心更寂静，能够一心不乱时，就把佛号放下来专心修止。此时可以用阿弥陀佛作...修止观所共有的。
问：师父曾经说，目前持名念佛的方法，如果达到不念而念──不须用力佛号就能由心自然任运、源源不断生起时，即相当于欲界定等持的程度。这样，可不可以说持名念佛的法门，倾向于修止？
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妙境法师
念佛|净土
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专心修止。 修止可以令妄念不生起，身心泯然入定：由于定法持心，自能任运令心不散。前面修习数随二门，虽能令粗念宁静，但细念仍旧波动，止则不然，能使心闲，不须谋诸事务。平时吾人之心，一向追逐外境，从未有停止过，如今要将其收束，不准它再活动，如以锁系猿猴，它自然不能乱跳，修止也是如此，如能将心念系在一处，也就不会胡思乱想。究竟将心系于何处？其一，可以正心于自身的鼻端上，两目一直往视鼻尖，令心不分散。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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等，由此而苦恼不已，所以法华经譬喻品说：
“诸苦所因，贪欲为本，
若灭贪欲，无所依止。”
唯有离贪欲，使无依止，苦才能出。要离寅欲，应修止修观，修止是为离贪欲...方法，自佛陀以致于佛弟子，都是同法、同义、同句、同味的，所以称之为行如来所行法。
在上述的六出苦法中，若依止、观分类，其中二、三、四出苦法是修止出苦法；而一、五、六出苦法是修观出苦法。但是，若能于...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22345165882.html
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，即修止的条件、正修止和修止后的判定。 1、修止的条件。通常要具备五个条件最为殊胜，第一，要有很好的修学环境，包括获得很好的修行地，处所安静，伴友贤善等；第二，要少欲，包括对食物、衣服等一切物质享受都要尽量少求；第三，要知足，断除过分的贪欲要求；第四，要断除杂务，专心修学；第五，要持清净戒，严守戒律。 2、正修止之次第。一般分为三个时段，系心所缘时如何修，住所缘时应如何修，住所缘后如何修。首先...
牛宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00085968808.html
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治初心粗乱修止观：1、修止：（1）系缘守境止，（2）制心止，（3）体真止 2、修观：（1）对治观，（2）正观 （二）对治沉浮病修止观：但须善识药病相对用之。一一不得於对治有乖僻之失 （三）随便...发起种种扰乱之事，令修行人不得成就出世善根。 1、精魅：十二时兽变化形色。 2、堆剔鬼，化为虫缘人头面等，令之不安。 3、魔恼：魔化为顺逆不顺不逆等三种五尘境来破人善心。 却魔之法： 修止：...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092071342.html
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散乱？
师示：这种易观的情形，是在必要之时，另外改变一种修持方法，但这必须已达于“止”的境界才行。比如，你初步观脚趾头，是否能够依此而行？如不，你变个什么？无非是掉举、散乱罢了。纵使此修止修定之时，你思维正法，或者一字不漏背完六百卷《大般若经》，都还在散乱中，这乃由于修止和修观，立场不同之故。
何况经中所说，谛观此想即使明显，然后易观。此时观既明显，正是得止之时，亦即止观同时呈现，工夫...
南怀瑾先生讲述
|南怀瑾|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2247144499.html
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以修止控制自己的心理活动，达到“心住一境”，即可获得身的“轻安”；修观在于“依止”如理思维，最后达到“心”与“理”的合一，可以获得心的“轻安”。所谓“轻安”，就是心身宁静安适的自勃感觉，有利于调节沉重...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00163643141.html